lunes, 12 de abril de 2010

ROMANCE

El Cid toma jura a Alfonso VI en Santa Gadea


 Hizo hacer al rey Alfonso
 el Cid un solemne juro,
 delante de muchos grandes
 que se hallaron en Burgos.

 Mandó que con él viniesen
 doce caballeros suyos,
 para que con él jurasen
 cada cual uno por uno.

 En la muerte de Don Sancho 
 que lo mataron seguro
 en el cerco de Zamora
a traición y junto al muro.

 Y cuando en el templo santo
 estuvieron todos juntos,
 levantóse del escaño el Cid,
y aquesto propuso: 

 -Por aquesta santa casa
 donde estamos ende ayuso,
 que digades la verdad 
 de aquesto que vos pregunto:

 si vos, Rey, fuisteis la causa,
 o de los vuestros alguno,
 en la muerte de Don Sancho,
 hayáis la muerte que él hubo.

 Todos dijeron. Amen;
 Mas el rey quedó confuso;
 pero por cumplir el voto,
respondió –lo mismo juro.

 Fincó la rodilla en tierra 
 por hacer la corte ayuso.
 El Cid delante de todos 
 al rey le habla sesudo:

 -Si ayer non vos besé mano,
 mi Rey, a ello fue tenudo.
 Más agora vos la beso
 con todo mi grado y gusto.

 En esto que aquí he hablado
 no os he hecho agravio alguno,
 que esto debiera al Rey Don Sancho 
 como leal vasallo suyo. 

Y se aquesto no hiciera yo
 quedara por perjuro,
 y non por buen caballero
 me tuviera todo el vulgo.

 VOCABULARIO: analizo las palabras que han quedado en desuso:

 Escaño: asiento. Ahora se dice del asiento en el Parlamento.
 Aquesto: esto: pronombre indefinido
 Ende = del lat. Inde : Adv. allí, de allí
 ayuso: del lat. Ad deorsum (hacia abajo): abajo
 Fincó: verbo: hicar, (ficó la rodilla) = arrodillarse
 Sesudo: con seso, con sentido, razonando 
Fue tenudo= fue tenido, fue debido 
Agora: adv : ahora.

 MOMENTO HISTÓRICO. 

 El Romance narra la jura que hace el Cid al Rey Alfonso VI, para que manifieste que no ha participado él, ni ninguno de los suyos, en la muerte de su hermano y Rey de Castilla Sancho II.
 Esta muerte, (según la cronología que he consultado) ocurrió el 7 de octubre de 1072, la jura de Santa Gadea tuvo que ocurrir entre noviembre y diciembre de ese mismo año, porque el reinado de Alfonso VI se extiende desde 1072 a 1109.
 Según El Cantar de Mío Cid, del que es hijo el romance que comento, a raíz de la jura de Santa Gadea (Águeda), el Cid es condenado al exilio, marchándose de Castilla con sus caballeros. Se puso al servicio, como mercenario, del Rey Musulmán de Zaragoza, Ahmad ibn Suleyman. Como mercenario luchó contra el Rey de Navarra, Sancho Ramírez, contra el Conde de Barcelona (al que tomó prisionero y cobró un rescate). Otras veces, incluso, luchó al lado del Conde de Barcelona. Si bien es cierto que las relaciones con su Rey, el castellano, Alfonso VI, no eran buenas, obtuvo de él, el privilegio vitalicio y hereditario de que todas las tierras que conquistara a los musulmanes por el este, serían de su propiedad.
 Tal vez, para alejarlo de Castilla, que se estaba “europeizando” a través de los mojes cluniacenses.

 El Cid, representaba más la tradición del “mozarabismo”. Su mismo nombre CID es una adaptación de la palabra árabe SAYID, señor. Su verdadero nombre: Rodrigo Díaz de Vivar.
 Parece ser que la oposición con el rey de Castilla fue grande, mucho más de lo que revelan las narraciones literarias. Sus mesnadas (soldados) estaban integradas por personas de los distintos territorios de la península. Sus alianzas con los enemigos del rey de Castilla, entre ellos los de Aragón y el mismo Conde de Barcelona, enemigos naturales de Castilla.
 Hasta cuando casó a sus hijas lo hizo nobles no castellanos: Cristina, con el infante de aragonés Ramiro de Navarra, y María, con Ramón Berenguer III, Conde de Barcelona.
 El Cid muere en el 10 de julio de 1099, a su muerte, su esposa, Dª Jimena, sólo consigue mantener el efímero reino de Valencia tres años más, ante el empuje de los Almorávides.



 LITERATURA

 Los romances son composiciones poéticas épicas que se derivan de los Cantares de Gesta. Éstos eran poemas largos, compuestos por versos de dieciséis sílabas y monorrimos. Cantaban las gestas o hazañas guerreras de héroes, como es el caso de Mío Cid. 
 Como los versos eran tan largos, precisaban en el medio una pausa, quedando así dividido cada verso en dos hemistiquios de ocho sílabas cada uno. El romance sólo tuvo que reestructurar en Cantar de Gesta, y componerlo con versos octosílabos, quedando la rima asonante en los versos pares.

 Este romance del comentario, es de los llamados tradicionales, cuya producción se inicia a finales de la Edad Media, desde finales del siglo XIV hasta finales del XV. Se conocen como “viejos”, y se reúnen en el Romancero Viejo.
 Las narraciones que presentan los romances se hacen más rápidas, perdiendo la solemnidad propia de los Cantares de gesta, de los cuales toman sus temas.
 El Cantar de Gesta de Mío Cid, debió redactarse, según Menéndez Pidal, hacia 1140. Cuarenta años después de la muerte del héroe. Su recuerdo estaría presente todavía en la conciencia colectiva. Con lo cual se explican las características de realismo y de verdad histórica que tiene. 
Dado que el Poema es una obra de arte extraordinaria, hace suponer que hubiera una tradición literaria más antigua, aunque sea el Cantar del Mío Cid la única obra que se ha conservado de la literatura castellana medieval. Actualmente sólo se posee una copia del siglo XIV, firmada por un tal Per Abbat, que puede ser un simple copista. 

 En Jerez a 12 de abril de 2010

viernes, 2 de abril de 2010

VIERNES SANTO, EN JEREZ


2 de abril de 2010 (Entre la religiosidad y el folklore) 

 Hoy he recorrido calles de Jerez, fotografiando los pasos que procesionaban. Todo Jerez estaba en la calle.

 Para acceder a la catedral tuve que rodear por calles estrechas, por las que nunca había pasado. Una vez allí, a esperar que fueran entrando los sucesivos pasos. 
 Mucho arte a hombros de costaleros. Música. Relativo orden, niños pidiendo cera derretida a los penitentes. Tiendecillas ocasionales sobre ruedas vendiendo chucherías. Bares totalmente llenos. Hombres elegantemente vestidos con traje azul marino o negro, mujeres de riguroso negro, algunas con teja y mantilla.

 Me he preguntado muchas veces sobre la religiosidad de los cofrades. Creo, que al menos, los días que hacen estación de penitencia, lo hace con verdadera fe, sintiendo lo que hacen. Sufriendo el año que no pueden salir por causa de la lluvia. El resto del año, no es que vivan a espalda de su Hermandad, tiene muchos actos en común. Hasta tienen sus casetas en la feria. Combinación de religiosidad y agnosticismo. También los he visto a las puertas de los supermercados pidiendo alimentos para campañas de ayuda a los más necesitados. No sólo es plata en los tronos, sino también caridad. 
 
Hay quien pueda criticar el enorme gasto que supone para una Hermandad poner sus pasos en la calle. Las esculturas, los palios, la abundante plata de los monumentos e instrumentos, los mantos bordados en oro. Pagar a los músicos, cirios, velas, etc. ¡todo carísimo! Es cierto. Todo esto se podría entregar a los pobres, y la tradición se terminaría. No obstante, los gastos que una Hermandad hace, sirve para dar trabajo a un buen número de artesanos: artistas escultores, orfebres, bordadoras, modistas, músicos, y muchos más, que de otra manera no tendrían trabajo. En torno a la Semana Santa hay toda una industria, que mueve millones de euros.

 Llevo muchos años en Jerez y nunca he pertenecido al movimiento cofrade, pero los respeto en lo que hacen. Creo que son continuadores de unas tradiciones, que, independientemente de la religión de cada cual, deben de continuarla. Es poner arte en la calle.